%Präambel
\documentclass[11pt]{memoir}  %memoir sei besser als scrbook
\paperwidth=12.5cm          %Seitenbreite
\paperheight=19cm           %Seitenhöhe

% Schriftpakete für Linux Libertine
\usepackage{libertine}            % Linux Libertine O als Schriftfamilie
\usepackage[libertine]{newtxmath} % Passende Mathematik-Schriftart und um Pfeile richtig darzustellen
\usepackage{textcomp}  % Für das große Eszett

% Unterstützung für mehrsprachigen Text (Deutsch als Hauptsprache, Ukrainisch möglich) einschl. Silbentrennung
\usepackage[ngerman]{babel}

% Direkte Eingabe von UTF-8-Zeichen
\usepackage[LGR,T1]{fontenc}  % T2A für kyrillische Zeichen, T1 für Latein und zur Darstelllung französischer Anführungszeichen

%Für griechische Buchstaben:
\usepackage[utf8]{luainputenc}
\usepackage{textalpha}  % 

\usepackage{textcase}

% Neuer Kapitälchen-Befehl für Small Caps inklusive Großbuchstaben
\newcommand{\smallcaps}[1]{\textsc{\MakeTextLowercase{#1}}}

\usepackage{scalefnt}     % Ermöglicht Skalierung mit \scalefont{}

% Neuer Befehl: Nur Small Caps um 2 pt größer machen
\newcommand{\bigsmallcaps}[1]{{\scalefont{1.2}\textsc{#1}}}

% Fußnoten-Pakete
\usepackage{footmisc}    % Erweitert Fußnoten
\usepackage{bigfoot}     % Zerlegt große Fußnoten automatisch
\usepackage{manyfoot} 

%normal-breites Durchstreichen von Worten
\usepackage[normalem]{ulem}

%Griechische Buchstaben im Text, einfach mit libreWriter schreiben und gut ist
\usepackage{textgreek}

%für dt. Anführungszeichen zwecks Zitate, intext-Befehl ist backslash-enquote
\usepackage{csquotes}

%Seitenränder
\usepackage[
twoside,                % zweiseitiger Druck
inner=12mm,             % innerer Rand
outer=14mm,             % rechter Rand
top=9mm,                % oberer Rand
bottom=15mm,             % unterer Rand
bindingoffset=0mm,
heightrounded
]
{geometry}

%Mikrotypografie; für automatische Zeichenabstandskorrekturen; die zweite Zeile ist dafür da, um den lästigen Hinweis, dass kein aktueller Patch existiert, nicht mehr erscheint
\usepackage{microtype}
\microtypesetup{nopatch=footnote}

%Seitenzahlen-Paket
\usepackage{scrlayer-scrpage}

% Fußnotensymbol als Hochzahl
\makeatletter
\renewcommand\@makefnmark{\textsuperscript{\@thefnmark}} % Hochgestellte Fußnotennummern
\renewcommand\@makefntext[1]{%
    \noindent\hbox{\@makefnmark} #1%
}
\makeatother

\setlength{\emergencystretch}{1em}
% zusätzlicher Abstand bei Worten erlauben, wenn keine Trennung in einer Zeile möglich ist, sodass keine Zeilen über den Textrand hinausragen

%Sperrdruck, mit intext-Befehl \so
\usepackage{soul}

%für deutsche Spezial-Strich-Zeichen
\usepackage{newunicodechar}

%Dies würde den Text immer vollkommen von oben nach unten füllen
\flushbottom

\setlength{\skip\footins}{+7pt} % Reduziert den Abstand zwischen Haupttext und Fußnoten

\setlength{\parskip}{0pt} % Kein Abstand zwischen Absätzen

%Zum rechten Einschub für Zitate mit dem Befehl \\begin{rightquote}{...}\end{rightquote} :
\newenvironment{rightquote}
    {\begingroup\leftskip=8mm\noindent}
    {\par\endgroup}

% für ca. 1/4-Spatium mit Befehl \qq, weil 1 Spatium ca. 0.5em entspricht und 0.125em noch zu groß erscheint, daher 0.08!
\newcommand{\qq}{\hspace{0.08em}}

\newcommand{\yy}{\hspace{-0.08em}}

\hyphenation{letzt-malig}
\hyphenation{Moment-as-pekte}
\hyphenation{ande-ren}
\hyphenation{Gemüts-wirkung}
\hyphenation{Bild-semantik}
\hyphenation{Etwas}
\hyphenation{Er-greifendste}
\hyphenation{seine}
\hyphenation{Sehmodus}
\hyphenation{gelten}
\hyphenation{Bild-universum}
\hyphenation{Meta-physik}
\hyphenation{werden}
\hyphenation{können}
\hyphenation{Nutzen}
\hyphenation{neuer}
\hyphenation{visu-eller}
\hyphenation{Nichtdenken}
\hyphenation{Zu-standekommen}
\hyphenation{Anderer-seits}
\hyphenation{Feuer-erleb-nissen}
\hyphenation{hinter-gründige}
\hyphenation{Spiel-erfahrung}
\hyphenation{kompositions-bedingten}
\hyphenation{Gefühls-regungen}
\hyphenation{Unter-schied}
\hyphenation{hatte}
\hyphenation{weichen}
\hyphenation{hehre}
\hyphenation{welches}
\hyphenation{unter}
\hyphenation{anderes}
\hyphenation{eine}
\hyphenation{Gemeinde-berg}
\hyphenation{müssen}
\hyphenation{gehören}
\hyphenation{begründet}
\hyphenation{Poly-theis-men}
\hyphenation{indi-gene}
\hyphenation{jene}
\hyphenation{Zauber-sprüche}
\hyphenation{Rezeptions-animationen}
\hyphenation{neo-paganer}
\hyphenation{imago}
\hyphenation{wirkungs-los}
\hyphenation{Götter}
\hyphenation{Ritual-adaptionen}
\hyphenation{erzeugen}
\hyphenation{semio-sphärisch}
\hyphenation{eigentlich}
\hyphenation{welche}
\hyphenation{Wahr-nehmungs-}
\hyphenation{in-direkter}
\hyphenation{er-blicken}
\hyphenation{poten-ziell}
\hyphenation{Bedin-gung}
\hyphenation{erkennend}
\hyphenation{Wesen}
\hyphenation{einer}
\hyphenation{aller}
\hyphenation{Unter-schiede}
\hyphenation{Leben}
\hyphenation{Seins-funktion}
\hyphenation{Existenz}
\hyphenation{gesprochen}
\hyphenation{bleiben}
\hyphenation{Menschen}
\hyphenation{Gedanke}
\hyphenation{ihrer}
\hyphenation{Ende}
\hyphenation{angestiftet}
\hyphenation{sogar}
\hyphenation{Sichtbarkeit}
\hyphenation{bereits}
\hyphenation{hinter}
\hyphenation{poten-zielle}
\hyphenation{Absoluten}
\hyphenation{dannen}
\hyphenation{Unter-schied}
\hyphenation{Urknall-explosions-wolke}
\hyphenation{Außenwelt}
\hyphenation{Universums}
\hyphenation{Quasi}
\hyphenation{abduzierte}
\hyphenation{Lebe-wesens}
\hyphenation{Modellierungs-fehler}
\hyphenation{Anfang}
\hyphenation{Seele}
\hyphenation{gelangen}
\hyphenation{welcher}
\hyphenation{Einung}
\hyphenation{Entstehungs-prinzip}
\hyphenation{erdachtes}
\hyphenation{Lebe-wesen}
\hyphenation{eigene}
\hyphenation{kommen}
\hyphenation{Abduktion}
\hyphenation{Erliegen}
\hyphenation{haben}
\hyphenation{zurück-erlangen}
\hyphenation{unseres}
\hyphenation{dieser}
\hyphenation{Unbegreifbarkeit}
\hyphenation{konkrete}
\hyphenation{Inter-spezies}
\hyphenation{Fehl-kon-zepte}
\hyphenation{ver-schwinden}
\hyphenation{Dasein}




%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% ABB 1 + 2 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

\begin{document}

%Verhinderung von Ein- oder Zwei-Zeilern auf neuen/alten Seiten:
\clubpenalty=10000        % verhindert Absatzbeginn am Seitenende
\widowpenalty=10000       % verhindert Absatzende auf neuer Seite
% Seitenzahlen-Layout
% Seitenzahlen-Layout
\pagestyle{scrheadings}     % Aktiviert Kopf- und Fußzeilen
\clearpairofpagestyles      % Löscht Standard-Kopf- und Fußzeilen
\ofoot{\pagemark}           % Seitenzahl außen platzieren
\setlength{\footskip}{6.5mm} % WICHTIGER Abstand von Textbereich zur Fußzeile (Seitenzahl-Position)

% Startseite und Seitenzahl
\setlength{\parindent}{0em} % Kein Einrücken bei Absätzen
\setcounter{page}{234}      % Setzt die Start-Seitennummer
\setcounter{footnote}{5}  % Fußnotenzähler auf 0 setzen

%%%%% EIGENTLICHER TEXT-BEGINN %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
\so{Entstehungsprinzip der (materiesystem- und spielbedingten)
Seelen-Abduktion} (als der Quasi-Abduktion des Lebens selbst) selbst
zum Erliegen kommen muss (sondern vielleicht nur ihre unsagbaren, ggf.
vermeintlichen Bedingungen im kosmischen
{[}Nicht-{]}Singularitäts\-zustand wieder ›auf Null‹ gesetzt werden
müssen, sodass ab\linebreak hier alle ›Seelen-Originalität‹ einen jeweils neuen, ersten
Anfang\linebreak nimmt bzw. alle ›Seelen‹ ihren Noch-nicht-abduziertheits-status
zurückerlangen und sich die ›übergöttliche Seelen-Abduktion‹, gleichgültig ob mit oder ohne Außenwelt-Gottheit gedacht, ggf.\linebreak erneut
ereignen könnte; in welcher Weise und in welchem Wesen\linebreak auch
immer)!\footnote{\so{Und doch wird es nicht
  \textbf{dein} Leben sein;} es wird nicht dein Wesen, es wird nicht
  deine Sinnlichkeit und auch nicht deine\linebreak Geistigkeit (mit oder ohne
  Bewusstsein) sein. \so{Es wird das Leben eines
  \textbf{anderen} Lebewesens zu keiner Zeit und an}\linebreak \so{keinem Ort sein!} \mbox{\bigsmallcaps{\textbf{---{\hspace{+1.54pt}}\,\, u{\hspace{+1.54pt}}n{\hspace{+1.54pt}}d{\hspace{+1.54pt}}\, s{\hspace{+1.54pt}}o{\hspace{+1.54pt}}\, n{\hspace{+1.54pt}}u{\hspace{+1.54pt}}t{\hspace{+1.54pt}}z{\hspace{+1.54pt}}e{\hspace{+1.54pt}}\, d{\hspace{+1.54pt}}e{\hspace{+1.54pt}}i{\hspace{+1.54pt}}n{\hspace{+1.54pt}}\, l{\hspace{+1.54pt}}e{\hspace{+1.54pt}}b{\hspace{+1.54pt}}e{\hspace{+1.54pt}}n}}}\linebreak \mbox{\bigsmallcaps{\textbf{i{\hspace{+0.045pt}}m{\hspace{+0.045pt}}\,\, h{\hspace{+0.045pt}}i{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}r{\hspace{+0.045pt}}\, u{\hspace{+0.045pt}}n{\hspace{+0.045pt}}d{\hspace{+0.045pt}}\, j{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}t{\hspace{+0.045pt}}z{\hspace{+0.045pt}}t{\hspace{+0.045pt}}\, m{\hspace{+0.045pt}}i{\hspace{+0.045pt}}t{\hspace{+0.045pt}}\, u{\hspace{+0.045pt}}n{\hspace{+0.045pt}}d{\hspace{+0.045pt}}\, f{\hspace{+0.045pt}}ü{\hspace{+0.045pt}}r{\hspace{+0.045pt}}\,
  a{\hspace{+0.045pt}}n{\hspace{+0.045pt}}d{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}r{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}\, l{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}b{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}w{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}s{\hspace{+0.045pt}}e{\hspace{+0.045pt}}n{\hspace{+0.045pt}},}}}\linebreak \mbox{\bigsmallcaps{\textbf{d{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}n{\hspace{+0.73pt}}n{\hspace{+0.73pt}}\, e{\hspace{+0.73pt}}s{\hspace{+0.73pt}}\, u{\hspace{+0.73pt}}n{\hspace{+0.73pt}}d{\hspace{+0.73pt}}\, s{\hspace{+0.73pt}}i{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}\, w{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}r{\hspace{+0.73pt}}d{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}n{\hspace{+0.73pt}}\, n{\hspace{+0.73pt}}i{\hspace{+0.73pt}}c{\hspace{+0.73pt}}h{\hspace{+0.73pt}}t{\hspace{+0.73pt}}\, w{\hspace{+0.73pt}}i{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}d{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}r{\hspace{+0.73pt}}k{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}h{\hspace{+0.73pt}}r{\hspace{+0.73pt}}e{\hspace{+0.73pt}}n{\hspace{+0.73pt}},}}}\linebreak \mbox{\bigsmallcaps{\textbf{i{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}\, k{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}i{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}m{\hspace{+0.061pt}}\,
  a{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}d{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}r{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}\, r{\hspace{+0.061pt}}a{\hspace{+0.061pt}}u{\hspace{+0.061pt}}m{\hspace{+0.061pt}},{\hspace{+0.061pt}}\, z{\hspace{+0.061pt}}u{\hspace{+0.061pt}}\, k{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}i{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}r{\hspace{+0.061pt}}\, a{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}d{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}r{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}n{\hspace{+0.061pt}}\, z{\hspace{+0.061pt}}e{\hspace{+0.061pt}}i{\hspace{+0.061pt}}t{\hspace{+0.061pt}}\,!}}}}

Anders gesagt gibt es nämlich gar keine ›Seele‹ außerhalb des
konkret-lebenden Körpers (deshalb auch nur ›Quasi-Seele‹), und selbst
das Universum (gleich aller Himmel und Götter) ›weiß‹ vor und nach
diesem Leben nichts von einer solchen (weil sie selbst doch übergöttlich
›ist‹). Doch wenn das Leben einkehrt, wird das Universum gewissermaßen
dazu gezwungen: eine konkrete ›Seele‹ hervorzubringen bzw.
quasizuabduzieren (als hätte es schon immer ›wissen‹ können, welche
diese wäre und woher es diese nähme, sodass alle ›Seelen‹ zwar nur als
›Quasi-Seelen‹, zugleich aber doch auch als stets quasi-existierend und
selbst noch jenseits desselben Universums entstammend gedacht werden
können). -- Die Quasi-Seele des Lebens (d.h. das eigentlich
qualia-kontinual Erlebende und Reagierende desselben) kann nur im
Zustand des Lebens selbst quasi-existieren und -erfahren werden ($\to$
Nicht-Perzeption); der Tod ist kein Zustand ihrer Existenz und ihr
unwiderfahrbar (d.h. der Tod hat keinerlei Existenz und Bedeutung für
die Quasi-Seele; er ist
\linebreak
\par
\vspace{-14pt}
\setlength{\baselineskip}{0.915\baselineskip}{
nur uns äußerlichen Betrachtern das von und für
uns äußerlich verzeichnete schmerzlich-traurige, manchmal auch
fröhlich-befreiende, Entropie bedingte Ende der materiell-systemischen
Seelen-Bedingungen)! -- Unsterblichkeit also und Sterblichkeit eben
demselben Quasi-Dinge, aber in verschiedener Beziehung, ohne
Widerspruch!

Doch erst in jener bloß quasi-erfahrbaren, tätigkeitsbedingten
›mystischen Schau‹ steht der Quasi-Erfahrende dem eigentlich göttlichen, d.h.\,\,\, \mbox{n{\hspace{+3.16pt}}i{\hspace{+3.16pt}}c{\hspace{+3.16pt}}h{\hspace{+3.16pt}}t{\hspace{+3.16pt}}-{\hspace{+3.16pt}}m{\hspace{+3.16pt}}e{\hspace{+3.16pt}}h{\hspace{+3.16pt}}r{\hspace{+3.16pt}}-{\hspace{+3.16pt}}g{\hspace{+3.16pt}}ö{\hspace{+3.16pt}}t{\hspace{+3.16pt}}t{\hspace{+3.16pt}}l{\hspace{+3.16pt}}i{\hspace{+3.16pt}}c{\hspace{+3.16pt}}h{\hspace{+3.16pt}}e{\hspace{+3.16pt}}n{\hspace{+3.16pt}}\,\,\,\, b{\hspace{+3.16pt}}z{\hspace{+3.16pt}}w{\hspace{+3.16pt}}.}\linebreak \mbox{ü{\hspace{+2.081pt}}b{\hspace{+2.081pt}}e{\hspace{+2.081pt}}r{\hspace{+2.081pt}}g{\hspace{+2.081pt}}ö{\hspace{+2.081pt}}t{\hspace{+2.081pt}}t{\hspace{+2.081pt}}l{\hspace{+2.081pt}}i{\hspace{+2.081pt}}c{\hspace{+2.081pt}}h{\hspace{+2.081pt}}e{\hspace{+2.081pt}}n{\hspace{+2.081pt}}\,\,
({\hspace{+2.081pt}}d{\hspace{+2.081pt}}.{\hspace{+2.081pt}}h{\hspace{+2.081pt}}.{\hspace{+2.081pt}}\,\, q{\hspace{+2.081pt}}u{\hspace{+2.081pt}}a{\hspace{+2.081pt}}s{\hspace{+2.081pt}}i{\hspace{+2.081pt}}-{\hspace{+2.081pt}}s{\hspace{+2.081pt}}ä{\hspace{+2.081pt}}k{\hspace{+2.081pt}}u{\hspace{+2.081pt}}l{\hspace{+2.081pt}}a{\hspace{+2.081pt}}r{\hspace{+2.081pt}}e{\hspace{+2.081pt}}n{\hspace{+2.081pt}}){\hspace{+2.081pt}}\,\, Objekt}\linebreak als Nicht-Objekt gegenüber und wird mit
diesem eins und eins;\linebreak hierbei erfährt er kein Gegenübersein, sondern
vielmehr nur sich selbst (ohne Selbst) als diese Gottheit in ihrer
Nicht-Gottheit, als ein Nicht-Wesen im Nicht-Raum in der Nicht-Zeit. Nur
hier erfährt er den ›göttlichen Funken‹, jenes ›unentdeckte Land‹, jenen
„Puls des Universums`` (\textsc{Storozhenko}) im tiefsten und zugleich höchsten
Abgrund seiner lebendigen Seele als ein Nichts im Nichts von Ewigkeit zu
Ewigkeit, das alles Leben trägt und das man (im Semiosphärischen) Leben,
Gott und Götter nennt.
\par
\vspace{+15pt}

\begin{rightquote}\scalefont{0.85}\so{„Ich habe mehr gewusst als alle, die mich je
lehrten.``} (Eckhart: 25)
\end{rightquote}
\par
\vspace{+13pt}

Aber um es endlich auf einmal herauszusagen: Gott und Götter, Engel und
Geister, Elben, Zwerge und Riesen, Himmel, Hölle und das ganze
Totenreich, die Seele überhaupt sowie das Leben nach dem Tode: sie
existieren gar nicht und zu keiner Zeit; nach dem Tod erwartet dich kein
Gott, kein Richter, es erwartet dich besser gesagt überhaupt nichts
(schon allein in Ermangelung jeglicher Sinnlichkeit und Geistigkeit, ja
überhaupt der eigenen Seele!), weder negative Konsequenz noch ewiger
Lohn, auch kein Paradies;\footnote{Denn alle Konsequenz wirst du nur im
  Diesseits erfahren, denn dein Dasein ist in Wahrheit niemals
  unabhängig der dich umgebenden Dinge und Lebewesen (\emph{z.B.}
  Menschen), sondern von diesen jederzeit und direkt abhängig; und dies
  mag nun gar noch ein Ausgangspunkt zu einer echten
  \so{Interspezies-Ethik} sein bzw. das erneut
  aufzeigen helfen, was ethisches Handeln schon immer war und auf ewig
  bleiben wird: \so{ein Handeln im Spiegel des
  eigenen Selbst,} d.h. des Erlebens und Erinnerns eigener Sinnlichkeit
  und Geistigkeit (zu welchen jedes Lebewesen fähig und wodurch es der
  potenziellen Leidensfülle aller lebendigen Existenz zugänglich
  erscheint). -- Im negativen Sinn bedeutet dies, d.h. im Falle des
  Ausbleibens bzw. Nicht-Erfahrens elementarer Existenzgrenzen sowie
  ihrer Gemütswirkungen, dass sich völlig falsche und in der Konsequenz
  gar (selbst)mörderische Fehlkonzepte hinsichtlich des eigenen Leben,
  seiner Mitmenschen und der Umwelt heranbilden, welche im Endstadium
  gar das Ende allen Lebens bewirken können (vgl. hierzu auch das
  Vorwort und Kap. 3.1)!} hinfortgefegt werden ewiglich sein: all deine
Erinnerungen, dein Wollen, Hoffen, Streben, Fühlen, Denken, Ich und
Wesen; allein der Tod wird endgültig und dein Leben ohne Wiederkehr
sein.\footnote{Und doch, und dies soll und muss an dieser Stelle
  besonders hervorgehoben werden, ist es keineswegs falsch (sondern
  vielmehr jederzeit der ewigen Wahrheit vollkommen zugewandt): unseren
  von Tod und Endlichkeit zutiefst verängstigten (und nicht selten
  selbst direkt, vielleicht auch ganz entsetzlich betroffenen) Kindern
  gegenüber zu behaupten, die Seele jedes einzelnen Menschen (d.h. auch
  die der Kinder!), ja selbst die jedes noch so kleinen und unbedeutend
  erscheinenden, (quasi-)autonomen Lebewesens, werde nach dessen Tod in
  den Himmel (o.ä.) gelangen und dort weiterleben bzw. genauer:
  \so{neu mit Leben erfüllt werden} (also nicht
  einfach so verschwinden)! -- Wenngleich es natürlich „weder Engel noch
  Heilige, noch Chöre, noch Himmel gibt`` (Eckhart: 160)! -- Auf
  Nachfragen kann dann noch mit voller Überzeugung und Wahrhaftigkeit
  behauptet werden, dass die Seele nach dem Tod auch unmittelbar ›dort‹,
  d.h. im Himmel, ankommt bzw. ›sofort‹ ins neue Leben versetzt wird,
  denn wo eine andere Zeitartigkeit und Raumartigkeit (o.ä.) herrschen,
  da ist kein Vergleich mit unseren Raumzeitbegriffen möglich und die
  ganze Ewigkeit ist sogleich kürzer als jeder Augenblick verstrichen zu
  denken; \so{als lebten ›sie‹ wieder mit uns in
  direkter Gleichzeitigkeit und Räumlichkeit --} ohne natürlich in
  \emph{unserer} Zeit und Örtlichkeit und ›ihrem Leben‹ leben zu
  können!).} Auch das Gottesobjekt ist und bleibt im Außenwelt- wie im
Erscheinungs-Universum, gleich das der Seele, unauffindbar, weil doch
bloß Objekte bzw. Verzeichnungen unserer Vorstellungswelt. --- All dies
(letztere) lehrt uns die Sichtbarkeitserfahrung aber gerade
\so{nicht,} all dies ist
\so{nicht} ihr ewiges Geheimnis und ›verborgenes
Wort‹, sondern ist bloß die heimliche Angst (weil innerliche Gewissheit)
aller Religionen, Quasi-Religionen und Atheismen (als bloß
semiosphärische Denksysteme mit direktem oder indirektem göttlichen
Bezugsobjekt als Nicht-Objekt).

Ihr großes, unsagbares Geheimnis liegt vielmehr darin verbor\-gen, dass
der Tod trotz aller Endgültigkeit paradoxerweise doch nichts
Unüberwindliches darstellt und der Menschen (als ein potenziell zu
intelligentem Denken und Handeln befähigtes Sinnes- und Geistes-Wesen)
die Fähigkeit dazu besitzt, dieser größten und zugleich tiefsten
Erkenntnis teilhaftig zu werden (wenngleich nur in nicht-aisthetischer
Weise); und dies alles noch unbeachtet der ewigen Maxime gesprochen,
dass wer über den Tod endgültig urteilen will (diesen gar als endgültig
ewigen Zustand in Raum und Zeit definiert), dennoch dazu angehalten ist,
den Menschen, ja allem Leben eine letzte, große Hoffnung zu belassen:
doch noch über die eigenen engen Daseinsgrenzen hinaustreiben und sich
des \so{Mehrseins lebendiger Materie} im Vergleich
zur\linebreak toten\,{\qq} \mbox{n{\hspace{+1.93pt}}o{\hspace{+1.93pt}}c{\hspace{+1.93pt}}h{\hspace{+1.93pt}} i{\hspace{+1.93pt}}n{\hspace{+1.93pt}}\, d{\hspace{+1.93pt}}i{\hspace{+1.93pt}}e{\hspace{+1.93pt}}s{\hspace{+1.93pt}}e{\hspace{+1.93pt}}m{\hspace{+1.93pt}}\, L{\hspace{+1.93pt}}e{\hspace{+1.93pt}}b{\hspace{+1.93pt}}e{\hspace{+1.93pt}}n}\,\, gewiss werden
zu können.}\linebreak
\par
\vspace{+22pt}


\bigsmallcaps{\mbox{w{\hspace{+0.79pt}}i{\hspace{+0.79pt}}r{\hspace{+0.79pt}}\, e{\hspace{+0.79pt}}w{\hspace{+0.79pt}}i{\hspace{+0.79pt}}g{\hspace{+0.79pt}}\, t{\hspace{+0.79pt}}r{\hspace{+0.79pt}}a{\hspace{+0.79pt}}u{\hspace{+0.79pt}}e{\hspace{+0.79pt}}r{\hspace{+0.79pt}}n{\hspace{+0.79pt}}d{\hspace{+0.79pt}}e{\hspace{+0.79pt}}n{\hspace{+0.79pt}}\, u{\hspace{+0.79pt}}n{\hspace{+0.79pt}}d{\hspace{+0.79pt}}\, s{\hspace{+0.79pt}}e{\hspace{+0.79pt}}h{\hspace{+0.79pt}}n{\hspace{+0.79pt}}s{\hspace{+0.79pt}}ü{\hspace{+0.79pt}}c{\hspace{+0.79pt}}h{\hspace{+0.79pt}}t{\hspace{+0.79pt}}i{\hspace{+0.79pt}}g{\hspace{+0.79pt}}e{\hspace{+0.79pt}}n{\hspace{+0.79pt}}{\qq}!}\linebreak \so{wo sind
nur unsere liebsten hin?\linebreak wir wissen, dass sie mehr waren und immer mehr
sein werden als}}\linebreak \bigsmallcaps{\mbox{b{\hspace{+3.56pt}}l{\hspace{+3.56pt}}o{\hspace{+3.56pt}}s{\hspace{+3.56pt}}s{\hspace{+3.56pt}}e{\hspace{+3.56pt}}s{\hspace{+3.56pt}}\,\, n{\hspace{+3.56pt}}i{\hspace{+3.56pt}}c{\hspace{+3.56pt}}h{\hspace{+3.56pt}}t{\hspace{+3.56pt}}s{\hspace{+3.56pt}}\,\, u{\hspace{+3.56pt}}n{\hspace{+3.56pt}}d{\hspace{+3.56pt}}\,\, n{\hspace{+3.56pt}}i{\hspace{+3.56pt}}c{\hspace{+3.56pt}}h{\hspace{+3.56pt}}t{\hspace{+3.56pt}}s{\hspace{+3.56pt}}\,\, u{\hspace{+3.56pt}}n{\hspace{+3.56pt}}d}}\linebreak \bigsmallcaps{\so{können auch nicht
weiterleben ohne diese gewissheit! gebt uns hilfe und mächtige stütze,
sich ihrem mehrsein in der nichtheit und ewigkeit gewiss und sicher zu
fühlen!}}
\par
\vspace{+22pt}

\begin{center}
\bigsmallcaps{\textbf{„gottes grund ist mein grund\linebreak und mein grund ist gottes grund``!}}
\par
\vspace{+6pt}

\textbf{―}
\par
\vspace{+6pt}

\bigsmallcaps{\textbf{„freuet euch mit mir,}}

\bigsmallcaps{\textbf{ich bin gott geworden``!}}

\textbf{(Eckhart: 61f., 159)}
\end{center}
\clearpage

Und so können und dürfen an dieser Stelle nur noch die allgemeinen Möglichkeiten und
Ziele postmodernistischer Bildwissenschaft aufgeführt werden (unter der
Bedingung des tatsächlich
\so{äußerlich-bildpraktischen sowie
innerlich-schweigenden} Vollzugs \emph{hiesiger} Lehre stehend):\linebreak

\begin{center} 
1.\par
\vspace{+3pt}
Stiftung existenzieller Freude, Hoffnung und Sinn

für jeden einzelnen Menschen.
\par
\vspace{+22pt}

2.\par
\vspace{+3pt}
Wissenschaft, Metaphysik und Mystik aller Sichtbarkeit

und ihrer pseudo-sinnlichen Verzeichnungsweisen.
\par
\vspace{+22pt}

3.\par
\vspace{+3pt}
Befriedung, Wiedervereinigung und Aufhebung

aller Religionen, Quasi-Religionen und Nicht-Religionen.
\par
\vspace{+22pt}

4.\par
\vspace{+3pt}
Element eines bedürfnisloseren

und biosphärenunschädlicheren, menschlichen Lebens.
\par
\vspace{+22pt}

5.\par
\vspace{+3pt}
Element jeglicher Isolation (Raumfahrt, Quarantäne etc.)\linebreak und der Einung
allen Lebens überhaupt.
\par
\vspace{+60pt}

\bigsmallcaps{\bigsmallcaps{*\,\, *\,\, *}}
\end{center}
\end{document}