%Präambel
\documentclass[11pt]{memoir}  %memoir sei besser als scrbook
\paperwidth=12.5cm          %Seitenbreite
\paperheight=19cm           %Seitenhöhe

\usepackage{textcase}

% Neuer Kapitälchen-Befehl für Small Caps inklusive Großbuchstaben
\newcommand{\smallcaps}[1]{\textsc{\MakeTextLowercase{#1}}}

\usepackage{scalefnt}     % Ermöglicht Skalierung mit \scalefont{}

% Neuer Befehl: Nur Small Caps um 2 pt größer machen
\newcommand{\bigsmallcaps}[1]{{\scalefont{1.2}\textsc{#1}}}

% Fußnoten-Pakete
\usepackage{footmisc}    % Erweitert Fußnoten
\usepackage{bigfoot}     % Zerlegt große Fußnoten automatisch
\usepackage{manyfoot} 

%normal-breites Durchstreichen von Worten
\usepackage[normalem]{ulem}

\usepackage{libertine}
%Schriftart ist Linux Libertine; mit [otf] vor der geschweiften Klammer aktiviert man zudem die Mediävalziffern...diese finde ich aber hässlich und will sie nicht!

\usepackage[libertine]{newtxmath} %Um Pfeile richtig darzustellen

%dt.Rechtschreibung und Silbentrennung
\usepackage[english,ngerman]{babel}

%zur Darstelllung von französischen Anführungszeichen
\usepackage[T1]{fontenc}

%Griechische Buchstaben im Text, einfach mit libreWriter schreiben und gut ist
\usepackage{textgreek}

%für dt. Anführungszeichen zwecks Zitate, intext-Befehl ist backslash-enquote
\usepackage{csquotes}

%Seitenränder
\usepackage[
twoside,                % zweiseitiger Druck
inner=12mm,             % innerer Rand
outer=14mm,             % rechter Rand
top=9mm,                % oberer Rand
bottom=15mm,             % unterer Rand
bindingoffset=0mm,
heightrounded
]
{geometry}


%Mikrotypografie; für automatische Zeichenabstandskorrekturen; die zweite Zeile ist dafür da, um den lästigen Hinweis, dass kein aktueller Patch existiert, nicht mehr erscheint
\usepackage{microtype}
\microtypesetup{nopatch=footnote}

%Seitenzahlen-Paket
\usepackage{scrlayer-scrpage}

% Fußnotensymbol als Hochzahl
\makeatletter
\renewcommand\@makefnmark{\textsuperscript{\@thefnmark}} % Hochgestellte Fußnotennummern
\renewcommand\@makefntext[1]{%
    \noindent\hbox{\@makefnmark} #1%
}
\makeatother

\setlength{\emergencystretch}{1em}
% zusätzlicher Abstand bei Worten erlauben, wenn keine Trennung in einer Zeile möglich ist, sodass keine Zeilen über den Textrand hinausragen

%Sperrdruck, mit intext-Befehl \so
\usepackage{soul}

\usepackage[all]{nowidow}    %Zur Verhinderung einzelner Worte in neuen Zeilen

%Beide sind wohl wichtig für dt-eng. Ausgabe auf 2 Seiten
\usepackage[series={A},noend,noeledsec,noledgroup]{reledmac}
\usepackage{reledpar}

%für deutsche Spezial-Strich-Zeichen
\usepackage{newunicodechar}

%Dies würde den Text immer vollkommen von oben nach unten füllen
\flushbottom

\setlength{\skip\footins}{7pt} % Reduziert den Abstand zwischen Haupttext und Fußnoten

\setlength{\parskip}{0pt} % Kein Abstand zwischen Absätzen

%Lange Spezial-Worte, die häufig und an besonderer Stelle falsch oder unschön getrennt werden
\hyphenation{voll-kom-mene}
\hyphenation{Vieler}
\hyphenation{Wissens-ge-sell-schaften}
\hyphenation{Thea-ter-ge-schichte}
\hyphenation{ergrün-de-ten}
\hyphenation{forschen-den}
\hyphenation{alle}
\hyphenation{Bild-wissen-schaft}
\hyphenation{Bild-didak-tik}
\hyphenation{allein}
\hyphenation{etwa}
\hyphenation{Lehren-den}
\hyphenation{unver-äußer-lichen}
\hyphenation{Sehens}
\hyphenation{Kleine}
\hyphenation{ohne}
\hyphenation{Menschen}

\begin{document}

% Seitenzahlen-Layout
\pagestyle{scrheadings}     % Aktiviert Kopf- und Fußzeilen
\clearpairofpagestyles      % Löscht Standard-Kopf- und Fußzeilen
\ofoot{\pagemark}           % Seitenzahl außen platzieren
\setlength{\footskip}{0.59cm} % WICHTIGER Abstand von Textbereich zur Fußzeile (Seitenzahl-Position)

% Startseite und Seitenzahl
\setcounter{page}{257}      % Setzt die Start-Seitennummer
\setlength{\parindent}{0em} % Kein Einrücken bei Absätzen
\begin{center}
\textbf{3.2.\\ \mbox{Die drei Erkenntnisebenen} \mbox{visuellen Lernens und Lehrens}}\end{center}
\par
\vspace{-9.6pt} % geht hier nicht anders, weil sonst die Fußnote springt!
\setlength{\baselineskip}{1.02\baselineskip}{
Von welchen Voraussetzungen und Bedingungen bzgl. sich selbst, aber auch
mit Blick auf die eigene Schülerschaft (Lernende),\linebreak kann ein zur
Praxisvermittlung menschlicher Sichtbarkeit sowie ›Macht‹ derselben
veranlasster Mensch, in der Rolle des ›Lehrenden‹, ausgehen? In welchem
Verhältnis stehen seine Schüler heute%
\footnote{Damit ist der
  gegenwärtige kulturelle und soziale bzw. gesamtgesellschaftliche
  Zustand gemeint, unter dessen Bedingungen jeder Mensch sozialisiert
  ist bzw. wird: die jeweilige Setzung bestimmt dann die allgemeine
  Verhältnisbildung zwischen sinnlichen, geistigen und emotionalen
  Vermögen, d.h. insb. auch in Bezug auf den Umgang mit eigenen, visuellen
  Sinnesprodukten (zum aktuellen Verhältnis: vgl. %
  \emph{z.B.} das
  Vorwort u. Kap. 3.1); denn jeder Mensch besitzt von Geburt an einen
  mehr oder weniger großen Zugang zum Bild, wie zum Abbild, und somit
  auch eine allgemeine Offenheit für obige, stets vorhandene, weil
  notwendige Einflüsse.} (vor allem für das gereifte Originalitätsalter
zwischen 20 und 25 Jahren betrachtet, aber auch noch für spätere
Jahrgänge\linebreak mitgedacht) zu ihren eigenen Sinnesprodukten (\emph{hier}:
Sichtbarkeitsgefügen), wenn die echt-visuelle Erziehung beginnt bzw. beginnen sollte? -- \emph{Ziel
bleibt hierin zunächst}: \emph{eine den eigenen,\linebreak visuellen Sinnesprodukten gemäße
innere Haltung (vgl. Propädeutik II: Meister Eckhart u. Kap. 2.3), ob im Sehen, Fühlen oder Denken,
einzunehmen und vermittels spielerisch agierender (vgl. Kap. 2.2),
sichtbarkeits-komponierender Tätigkeiten das ›Haus der Verwendungsweisen
von Sichtbarkeit‹ (vgl. Anhang: ›Drei-Welten-Modell‹) von jedem Menschen zunächst einmal für
sich selbst errichten, oder besser: begehen und erfahren zu lassen, um
letztendlich zum entzeichneten, gar formalen Sehmodus hinab- bzw.
hinaufzugelangen (vgl. Kap. 3.1).} Denn gerade in den aktuellen oder bloß erst
zukünftigen, hochspezialisierten und allein auf die als dinglich
verzeichnete ›Außenwelt‹ hin orientierten Gesellschaften
(›Wissensgesellschaften‹) wird dem Menschen jeder Zugang zur Welt der
Bilder zunehmend, meist sogar gänzlich
abgeschnitten und das visuelle Denkverhalten alleinig auf einen
abbildpragmatischen Kurs gelenkt (vgl. \emph{z.B.} die Idee der
›Visualisierung von Wissen‹) bzw. auf diesbezügliches ›Fehlverhalten‹
vehement eingewirkt (vor allem auch seitens der Werbe- und Konsumindustrie).\linebreak
Auch im visuellen ›Anfangsunterricht‹ findet man dieses konditionierte
Schülerbedürfnis nach mannigfaltigen Verzeichnungsweisen visueller
Gebilde (einschließlich seiner drittheitlichen Funktionen: suggestiv, sachlich,
appellativ); wobei auch hier immer schon Fragen der Abbildsyntax 
(\emph{z.B.} ›Wie zeichne ich dieses oder jenes?‹), d.h. der
Perspektive, Proportion \emph{z.B.} des\linebreak Menschen etc., wie auch
manchmal bereits Fragen zur allgemein ausdrucksbezogenen
Sichtbarkeitsgestaltung entstehen können. Auf die Relevanz bzgl.
jeweiliger oder angestrebter Sichtbarkeitskompositionen, selbst noch in
Bezug auf die ›Gesamtaussage‹ des verzeichneten Sichtbarkeitsgefüges,
kann vielen Schülern hingegen nur ganz allmählich und allein über die
eigenschöpferische Tätigkeit bekannter Art aufmerksam gemacht werden. Es
sei daher nochmals darauf hingewiesen, dass eigentlich erst bei
vollkommener Reife überhaupt ein klarer, willentlich bedingter und vor
allem auch sinnträchtiger Übergang in jenes Sichtbarkeitsuniversum
möglich erscheint; ohne jedoch eine vorausgehende Förderung und
Forderung eines \so{grundlegenden Interesses}
hinsichtlich bildpraktischer Tätigkeit und Reflexion derselben und ihrer
Produkte (sinnvoll vielleicht auch schon innerhalb der Kindheits- und
Jugendphase; vgl. jedoch Kap. 3.1) würde jene spätere ›Erkenntnismöglichkeit‹
aber in weite Ferne\linebreak rücken oder sich gar der Türspalt (d.h. nach dem
Ende der Originalitätsphase, etwa ab dem 26. Lebensjahr) in jene Welt
gar für immer schließen (und der Mensch sodann sein Lebtag lang bloß als
Schatten seiner eigenen Möglichkeiten und Fähigkeiten durch das von ihm
selbst erzeugte Universum umherirren und dabei gar zu den irrwitzigsten
Meinungen und Handlungen hinsichtlich desselben wie auch seines
systementropie-bedingten Wahrnehmungsendes, \mbox{d.i. der
\so{Tod,} gelangen).}}
\par

Was für den ›Schüler‹ gilt, hat in nicht minderem Maße für den bloß angehenden ›Bilddidaktiker‹ zu gelten: denn auch dieser\linebreak ist Teil der Gesellschaft, welcher auch seine ›Schüler‹ angehören, besitzt zudem meist noch viel größere Bekanntschaft mit den Möglichkeiten und Anforderungen derselben, befindet sich also, unter der Voraussetzung keine hinreichende oder gar keine eigene sichtbarkeits-komponierende Tätigkeit erfahren zu haben, noch sehr viel tiefer in abbildpragmatischen Gefilden. In diesem Falle verwenden ›Schüler‹, wie ihre vermeintlich ›Lehrenden‹, ihre eigenen Sinnesprodukte somit vor allem, gar ausschließlich als ›Elementarteilchen der Erkenntnis‹ und betrachten diese im Unterricht, oder wo auch immer, jederzeit als ›Abbildkommunikationsmittel‹ (vgl. Kap. 1.2.2.1f.). Diese
Verwendungsweise eigener Sinnesschöpfungen steht (entgegen der Meinung Vieler) aber lediglich am untersten Ende jeder visuellen Erkenntnis: man verbleibt hierbei in der Knechtschaft der eigenen Verzeichnungen und Wirkungen derselben (d.h. man betrachtet sich selbst und seine Sinnesprodukte jederzeit bloß als Mittel, niemals aber als Ausgangspunkt für eigene, gar revolutionäre Denk- und Handlungsweisen). Über die ›Existenz‹, das (überwesende) Wesen und die uns stets ergreifende Macht
der ihnen jeweils zugrundliegenden Sinnlichkeitsgefüge herrscht hingegen vollkommene Unklarheit, gar völlige Unkenntnis. Zur Bezeichnung dieses vollkommen sinnlichkeitsunreflektierten und -funktionalisierten Zustandes, in welchem sich die allermeisten Menschen schon seit langer Zeit befinden, ziehen wir eine präfixierte Begrifflichkeit des amerikanischen ›Kunstkritikers‹ Clement Greenberg heran: \mbox{\so{›Prä-Modernismus‹}}{\hspace{+0.1pt}} \footnote{\emph{Zur
  Begriffsherleitung}: Greenberg versteht die ›künstlerische Moderne‹   nicht etwa nur als eine bestimmte Epoche in der ›Geschichte der Kunst‹, sondern auch als eine Aufgabe bzw. Forschungsbewegung: die ureigensten, unveräußerlichen Elemente einer jeden ›Kunstgattung‹, d.h. der ›Malerei‹, ›Bildhauerei‹, ›Architektur‹ usw., mit ›künstlerischen Mitteln‹ zu ergründen bzw. diesbezüglich ›selbstkritisch‹ (vgl. Greenberg 1997: 265ff., 331) zu werden, um letztendlich zur „Reinheit``, ja zur „Selbstdefinition`` einer jeweiligen ›Kunstgattung‹ zu gelangen (vgl. ebd.: 267); in diesem Verständnis bzw. im Vorliegen eines solchen Falles ›bildkünstlerischer‹ Haltung und Reflexion spricht Greenberg nicht von ›Moderne‹ obiger Art, sondern vom sog. \mbox{\so{›Modernismus‹.}} -- Dieser Begriff soll \emph{hier} nun auch auf die \emph{hiesigen} drei möglichen visuellen
  Erkenntnisstufen angewendet werden, wobei die erstere derselben, d.i. der \mbox{\so{›Prä-Modernismus‹,}} eine \so{noch nicht selbstkritische Haltung} bezüglich der eigenen (verzeichneten) Sinnesprodukte \mbox{bedeutet.}%
  } %
  d.i. die niedrigste aller \mbox{visuellen Erkenntnisstufen.}

\setlength{\baselineskip}{0.985\baselineskip}{
Auf die nächsthöhere Ebene, jene des \so{›Modernismus‹{\hspace{+1pt}}\textsuperscript{2},} gelangt man
bereits durch ein bloß begrifflich (\emph{allgemein}: pseudo-sinnlich)
fundiertes Studium, \emph{z.B.} der klassischen Wahrnehmungsphilosophie
Immanuel Kants (d.i. \emph{nach Greenberg}: \so{der
erste Modernist);} dieses Vorgehen entspricht allerdings nur einem
ersten Schritt auf diesem neuen, für einen selbst aber zugleich auch
fremden Gebiet, dessen Ausdehnung für jedermann anders ausfällt und
deshalb von niemandem, gar für alle Menschen gültig, ermessen werden
kann, weshalb auch das Erreichen einer gar noch höheren Stufe stets
angezweifelt werden \so{muss.} Nach Eintritt in die
modernistische Phase des hierum jeweils Bemühten: vermag das eigene
Fortkommen nun aber weder durch ein ›Mehr‹ an begrifflicher noch
irgendeiner anderen logischen Erkenntnis erzielt oder gar beschleunigt
zu werden. Spätestens an dieser Stelle (natürlich aber auch schon in
allen anderen, bloß prämodernistischen Gemütszuständen) beginnt nämlich
nicht nur der \so{›Irrgarten des Modernismus‹,}
sondern zugleich und gerade auch deshalb: das Aufgabenfeld des
echt-sinnlichen Bilddidaktikers. Dort nämlich, wo der Mensch (obiger
Offenheit und Willensstärke) auf der Suche nach einer ihm angemesseneren
(d.h. sinnlich, geistig und nicht zuletzt emotional empfindsameren)
Haltung gegenüber seinen eigenen Sinneseindrücken in sein ganz eigenes
Sinnlichkeits- und Selbsterkenntnis-Labyrinth eintritt, kann ihm ein
bereits eines erfolgreichen Weges Kundiger, d.i. ›Lehrer des Visuellen‹
(und des Menschen i.e.S.), auf dessen eigenem Weg versuchen zu begleiten
bzw. beratend zur Seite zu stehen (zu Mehr ist aber auch selbst der
echt-sinnliche Bilddidaktiker nicht imstande, da ein möglicher Übergang
auch und vor allem einer intensiv inneren Tätigkeit bedarf $\to$ Meister
Eckhart). Dieser muss ihm vor allem auch auf die
\so{emotionalen Aspekte} bzw. psychisch bedingten
Wirkungen seines Sehens aufmerksam machen, d.h. ihm \emph{z.B.} zeigen,
dass das ›visuell Kleine‹ keine geringere Bedeutung besitzt als das
›visuell Große‹ und sich alles in einer ganzheitlichen, stets sich
selbst bedingenden Wechselbeziehung zueinander befindet, welche jedes
Teiles zu\linebreak ihrem So-und-nicht-anders-sein und -wirken bedarf, also auch
Nichts hinzugegeben oder weggenommen werden kann, ohne dabei die jeweils
vorliegende, visuelle Beziehung bzw. Komposition\linebreak fundamental zu verändern (d.h.
auch: ein Sichtbarkeitsgefüge \emph{z.B.} mehr lustfördernd oder
lustmindernd zu erfahren). Weil dem Schüler jedoch die Sprache seines
Lehrers unverständlich bleibt (obgleich dieser jene in höchstem Maß
verständlich zu verwenden weiß), weil ersterer die echt-visuell
(\emph{allgemein}: echt-sinnlich) begründeten Begriffsdefinitionen der
jeweils verwendeten Begriffe noch gar nicht erfahren hat, gilt auch hier\linebreak
das\,\, \mbox{P{\hspace{+3.156pt}}r{\hspace{+3.156pt}}i{\hspace{+3.156pt}}m{\hspace{+3.156pt}}a{\hspace{+3.156pt}}t{\hspace{+3.156pt}}\,\, d{\hspace{+3.156pt}}e{\hspace{+3.156pt}}r{\hspace{+3.156pt}}\,\, e{\hspace{+3.156pt}}i{\hspace{+3.156pt}}g{\hspace{+3.156pt}}e{\hspace{+3.156pt}}n{\hspace{+3.156pt}}e{\hspace{+3.156pt}}n{\hspace{+3.156pt}},{\hspace{+3.156pt}}\,\,
s{\hspace{+3.156pt}}i{\hspace{+3.156pt}}c{\hspace{+3.156pt}}h{\hspace{+3.156pt}}t{\hspace{+3.156pt}}b{\hspace{+3.156pt}}a{\hspace{+3.156pt}}r{\hspace{+3.156pt}}k{\hspace{+3.156pt}}e{\hspace{+3.156pt}}i{\hspace{+3.156pt}}t{\hspace{+3.156pt}}s{\hspace{+3.156pt}}-}{\linebreak}\so{komponierenden Spielerfahrung.} Denn keine
nicht-semiosphärische Quasi-Erfahrung kann an einen anderen Menschen
vermittelt werden, ohne dass dieser sich diese selbst erspielt, ja
\mbox{erkämpft hat!}

Tritt dann der Schüler, im Rahmen obiger Bedingungen und möglicher
Hilfestellungen sowie vermittels eines als zutiefst erkenntnisreich
empfundenen ›Entzeichnungsblitzes‹, hinüber in jene fremde und doch so
nahe Welt des alles-auf-alles-beziehenden Sehens (unter Einschluss der
emotionalen wie auch geistigen Wirkungen der hier erfahrbaren,
potenziell machtvollen Spiele),\linebreak so entledigt er sich gleichsam selbst
seines eigenen modernistischen Gemütszustands (d.i. zugleich die
›göttliche Geburt in der Seele‹ $\to$ Meister Eckhart), erlernt die Sprache
seines Lehrers und wird selbst neuer ›Lehrer der Sichtbarkeit‹, d.h. des\linebreak
Menschen i.e.S., bzw. gelangt auf die letztmögliche, aber dafür\linebreak
jederzeit und in alle Richtungen sowie Wirkungen hin völlig unbegrenzte
Ebene, d.h. in sein ganz eigenes Sinnlichkeits-Universum (d.i.
\so{›Postmodernismus‹). } Der postmodernistisch
gewordene, zur freien und reinen ($\to$ Kap. 2.3) wie auch
quasi-zweckbezogenen ($\to$ Kap. 2.2) Sichtbarkeitskomposition befähigte
›Mensch‹ darf sich seiner Selbstkritik bzgl. eigener Sinnesprodukte
(jedenfalls zeitweilig, denn ein Rückfall auf die überwunden geglaubten
Stufen kann, vor allem bei verblassender sichtbarkeits-komponierender
Tätigkeits\-erfahrung, jederzeit erfolgen) entledigen, muss also
\so{„nicht mehr {[}nur; J.F.{]} selbstkritisch``}
(Greenberg 1997: 440, HV J.F.) arbeiten; denn er besitzt nun die
Fähigkeit: im Wechselspiel der Sehmodi, d.h. im echt-visuell
(\emph{allgemein}: echt-sinnlich) fundierten Zusammenspiel all seiner
ihm nun voll zugänglichen, gar übergöttlich erweiterten Kräfte selbst
noch außersinnlichen Zwecken mit der quasi-säkularen ›Macht der
Sichtbarkeit‹ zu dienen.}

\end{document}